Sprache ist eine Quelle der Kommunikation mit anderen Mitgliedern der Gesellschaft. Es ist das Spiegelbild der Kultur, zu der es gehört. Hervorstechende Merkmale der Kultur können mit dem genauen Studium ihrer Sprache abgeleitet werden. Es ist die Quelle, um die verschiedenen Aspekte der Ideologie zu übertragen. „Jeder Akt der Sprache, ob geschrieben oder gesprochen, ist eine Aussage über die Position seines Autors innerhalb der sozialen Struktur in einer bestimmten Kultur“ (Tabourek, 1985). Viele Linguisten und Soziologen, die die Bedeutung der Sprache bei der Interpretation der kulturellen Werte in Betracht ziehen, haben die Struktur, Funktionen und Zwecke der Sprache theoretisiert.
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Die Kenntnis der Sprachstruktur, ihrer Funktion und ihrer Zwecke ermöglicht es uns, Kommunikation zu verstehen. Es macht es für den Zuhörer einfacher zu verstehen, was im Kopf des Sprechers vor sich geht. Parparlea (2011) stellt fest, dass Kommunikation nur dann erfolgreich sein kann, wenn die Äußerung von bestimmten Konzepten der Sprachfunktion begleitet wird. Für den Erfolg in der Kommunikationsfähigkeit ist die klare Vorstellung von den Sprachfunktionen unerlässlich (Browning, 2007). Die Anzahl der Funktionen variiert von Linguist zu Linguist in Bezug auf seine Studien und Forschungen, aber ich habe mein Studium auf referenzielle, ideelle und zwischenmenschliche Funktionen der Sprache beschränkt.
Jakobson gibt sechs Funktionen der Sprache an, d.h. die referenzielle, poetische, emotionale, konative, metallische und phatische Funktion. Er erklärt, dass der Kontext als Referent bekannt ist und interpretiert diese Funktion auf zwei Arten, d.h. sie bezieht sich auf die Sache, von der „gesprochen“ wird, oder ist mit einem Element verbunden, dessen Wahrheitswert bestätigt wird. Die zweite Anwendung der referenziellen Funktion ist wichtiger, bei der eine Aussage getroffen wird, die entweder wahr oder falsch sein kann. Die Natur unserer Alltagssprache ist dialogisch, da die Beiträge jeder Person auf andere Sprecher ausgerichtet sind (Bakhtiny, 1986). Daher werden in der referenziellen Funktion der Sprache einige Informationen an den Gesprächspartner übermittelt.
Der Experte erklärte, dass Sprache „Potenzial bedeutet“. „Es ist Geschöpf und Schöpfer der menschlichen Gesellschaft“ (Hallidays, 2002). Er spricht drei funktionale Sprachebenen aus, nämlich die ideelle, die zwischenmenschliche und die textuelle Funktion. Die erste ist ideell, bei der der Sprecher seine Ideen und Erfahrungen ausdrückt. Bei dieser Funktion dreht sich alles um den Konzeptualisierungsprozess in unseren mentalen Aktivitäten. Es hilft uns zu verstehen, was um uns herum passiert. Es ist auch als die Erfahrungsfunktion bekannt. Die zweite Funktion, d.h. das Zwischenmenschliche, wird eingesetzt, wenn wir soziale Beziehungen aufbauen und pflegen. Sprache ist in erster Linie ein soziales Phänomen, so dass sie neben der Erleichterung der Kommunikation hilft, den Sprecher auf die gewünschte Weise zu projizieren. Die dritte Funktion, die Textfunktion, verschmilzt die zwischenmenschliche und ideelle funktionsbasierte Sprache, um Text zu erzeugen.
Aus der obigen Diskussion lernen wir, dass die Sprache niemals zwecklos ist; es trägt immer einen Zweck oder eine Funktion in sich. Der Soziologe Pierre Bourdieu (1930) gab der Sprachwissenschaft jedoch eine neue Richtung und argumentierte, dass wir den sozialen Bedingungen, die bestimmte Sprachstrukturen ermöglichen, mehr Aufmerksamkeit schenken müssen. Während er die Dynamik von Macht über Sprache studierte, prägte er die Begriffe „kulturelle Reproduktion“, „Habitus“ und „symbolische Gewalt“. Er stellt fest, dass Sprache nicht nur eine Quelle der Kommunikation ist, sondern auch ein Werkzeug, um die Machtstruktur aufrechtzuerhalten. Die Struktur der Sprache hängt in der Regel mit dem sozialen Status des Sprechers zusammen. Die in den Mitgliedern der Gesellschaft verwurzelte sprachliche Gewohnheit bestimmt die voreingestellte Handlung oder Reaktion in einer bestimmten Situation. Darüber hinaus entscheidet sie, wer spricht, zuhört, unterbricht, fragt oder argumentiert usw. Sprache dient als einer der Mechanismen, die für die Übertragung kultureller Werte von einer Generation zur anderen verwendet werden. Die „kulturelle Reproduktion“ führt zur „sozialen Reproduktion“, d.h. immer dann, wenn die bestehenden kulturellen Werte auf die neue Generation übertragen werden; auch die Normen der Gesellschaft werden weitergegeben. Die verborgene Agenda der herrschenden Klasse wird von Generation zu Generation durch Sprache übertragen.
Sozial werden Menschen darauf trainiert, bestimmte sprachliche Gewohnheiten und Dispositionen anzunehmen. Diese Fähigkeiten und Dispositionen werden von Pierre Bourdieud „Habitus“ genannt. Er stellt fest, dass die Menschen sie durch den Prozess der Nachahmung lernen. Sprachpraktiken werden auf die gleiche Weise gezähmt, in der die Kommunikation nicht bewusst strukturiert ist. Aufgrund dieses Attributs der Sprache kann sie als eine Form der „symbolischen Gewalt“ kategorisiert werden. Durch die Sprache werden die Normen und Werte der dominanten Gruppe unbewusst und ohne körperliche Gewalt der untergeordneten Gruppe aufgezwungen. Slavoj Zizeyk (2008) stellt auch fest, dass „symbolische Gewalt in der Bedeutung der Sprache selbst angesiedelt ist. Die Art und Weise, wie wir miteinander reden, erhält Herrschaftsverhältnisse auf.“.
Kurz gesagt, die Verwendung von Sprache für die Kommunikation ist nicht neu. Als die Linguisten und Soziologen ihre Bedeutung in Bezug auf die Kultur erkannten, analysierten sie sie gründlich und entdeckten, dass Bedeutungen in Wörter kodiert sind. Sie identifizierten, dass hinter jeder Äußerung eine bestimmte Funktion oder ein bestimmter Zweck steckt. Es gibt immer mehrere Möglichkeiten für einen Sprecher, aber er entscheidet sich für einen, der seinen Bedürfnissen entspricht.
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